Ο Ελληνικός Πολιτισμός εστί Ευρωπαϊκός; (1)

Η Ελλάδα στέκει προ γκρεμού λόγω χρεοκόπησης, η Κύπρος στέκει μανισςή της ειστό εθνικόν ζήτημαν τζςαι ένναιν σύγχρονος Δαυίδ. Ο ελληνικός λαός βρίσκεται εις κομβικόν σημείον που εννά καθορίσει το μέλλον του, ίσως τζςαι την επιβίωσην του. Τζςαι οι 2 χώρες εστραφήκασιν προς την Ευρώπην για να τους βοηθήσουσιν να διτζαιωθούσιν. Γιατί προς την Ευρώπην; Επειδή αποφασίσασιν σήσωμοι οι Έλληνες ότι πολιτισμικά αννήκουσιν ειστήν Ευρώπην.

Αρωτώ: αννήκει η ρίζα ειστό δεντρόν γιά το δεντρόν ειστήν ρίζαν; Η Κυπριακή Διάλεκτος μας απαντά ξεκάθαρα με το ρήμαν «ρίζειν». Η ρίζα κάμνει το δεντρόν. Ύστερις της θεάλλης η ρίζα μέστο χώμμαν εννά μείνει νέον δεντρόν εννά κάμει, το δεντρόν εννά χάσει τα φύλλα του, ο κορμός του εννά σαπίσει.

Έν πραγματικά ο ελληνικός πολιτισμός ευρωπαϊκός; Η αρώτηση μπορεί να πολοηθεί μανιχά μέσω της ιστορίας.

Ο αρχαιόττερος οργανωμένος πολιτισμός της Ευρώπης που εσυνυπήρχεν με τον αρχαίον Ελληνικόν ήταν τζςείνος του Χαλστάτ, ο οποίος εβρίσκετουν ειστήν κεντρικήν Ευρώπην, ειστήν σημερινήν νότιαν Γερμανίαν. Ωστόσο ο πολιτισμός τούτος ήταν κελτικός τζςαι οι Κέλτες έχουσιν περιθωριοποιηθεί την σύγχρονην εποχήν μας. Το έργον του πολιτισμού της Χαλστάτ έν ασήμαντον. Η Ελλάς που την άλλην άνθησεν με τρόπον αξιοθαύμαστον παράγωντας αμέτρητους διανοούμενος τζςαι τες σημαντικόττερες τέγνες της ανθρωπότης. Η επιτομή της Αρχαίας Ελλάδος ήτουν ο Παρθενώνας, το σημαντικόττερον αρχαίον οικοδόμημαν της Ευρώπης. Η πρώτη Ελληνική αυτοκρατορία ήτουν του Αλεξάνδρου που επεκτάθηκεν ειστήν Ευρώπην τζςαι ελληνοποίησεν την λεκάνην της Ανατολικής μεσογείου για αιώνες. Άμμαν επήλθεν η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, εκαταχτήθηκεν που τους Έλληνες μέσω του πολιτισμού τους. Η Ρώμη ήσαν η πρώτη Ιαπωνία, δηλαδή μια χώρα που έφκαλεν φτηνές αντιγραφές, ειστήν προκειμένην περίπτωσην του Ελληνικού πολιτισμού.

Άρα ένναιν έκπληξη ότι την Ρώμην την εκληρονόμησεν η Ελλάς με την δημιουργίαν της ελληνοορθοδοξοκεντρικής Βυζαντινής αυτοκρατορίας. Η απέχθεια που υπάρχει κόμα τζαι ανάμεσα των ιδίων των Ελλήνων ενάντιας της Βυζαντινής αυτοκρατορίας επροήλθεν που αιώνες δυτικοευρωπαϊκής προπαγάνδας η οποία λανθασμένα εκατηγορούσεν την Βυζαντινήν αυτοκρατορίαν για γραφειοκρατίαν, αναποτελμαστικότηταν τζςαι πολιτιστικόν μαρασμόν. Ωστόσο τα μεγάλα έργα που εδημιουργηθήκασιν κατά την Βυζαντινήν αυτοκρατορίαν όπως το Ανάκτορον της Πόλεως, το Υδραγωγείον, τα Τείχη της Πόλεως, ο Ιππόδρομος, η μυθική Βιβλιοθήκη της Πόλεως τζςαι τα αμέτρητα κάστρα, μοναστήρκα τζςαι εκκλησςές αποδεικνύουν ότι η Ελλάς εν επέρασεν ειστόν Μεσαίωναν πως η υπόλοιπη Ευρώπη την ίθκιαν περίοδον. Το φως του πολιτισμού εδιατηρήθειν ενώ η υπόλοιπη ευρώπη έππεσεν ειστόν σκοταδισμόν.

Άλλωστε γιατί η 4^η Σταυροφορία (η πρώτη μιάλη προδοσία της Δύσης) είσςεν ως στόχον την Κωνσταντινούπολην; Για τον μυθικόν πλούτον της φυσικά. Τα κλεψιμιά λοβάρκα της Πόλεως κόμα στολίζουσιν τες ευρωπαϊκές πόλεις, όπως τα λιοντάρκα της Κωνσταντινουπόλεως τα οποία κοσμούσιν τον καθεδρικόν του Μιλάνου, ενώ η καταστροφή της Βιβλιοθήκης της Πόλεως δείχνει την σημασσίαν που εδκιούσασιν οι Ευρωπαίοι για την γνώσην. Φυσικά μετά την λεηλασίαν της Πόλεως η Βυζαντινή Αυτοκρατορία επήλθεν ειστόν μαρασμόν. Η απελευθέρωση της Κωνσταντινουπόλεως που τον αυτοκράτωρ Μιχαήλ H' Παλαιολόγον εν ήτουν αρκετή για τους μετέπειτα αυτοκράτορες να αναβιώσουσιν το Βυζάντιον τζςαι άρα η Πτώση της στους Οθωμανούς ήταν αναπόφευκτη.

Ένταλως εμπορούσεν διαφορετικά να προκύψει η Αναγέννηση; Μόνον με την πτώσην της Πόλεως επήλθεν η Αναγέννηση αφού σςιλιάες Βυζαντινοί ιστορικοί, καλλιτέχνες τζςαι συγγραφείς επροσφυγοποιήθασιν ειστήν Ιταλίαν τζςαι εμοιραστήκασιν με τους Ιταλούς την γνώσην τους. Αντιθέτως η Ελλάς έππεσεν ειστόν Μεσαίωναν της. Οι Οθωμανοί κληρονόμησαν την Βυζαντινήν αυτοκρατορίαν αλλάσσωντα μανιχά την επικεντρικήν θρησκείαν που τον Χριστιανισμόν ειστό Ισλάμ. Εν πρέπει να μας εκπλήσσει που οι συμβούλοι των Οθωμανών αυτοκρατώρων ήτουν Αρμένιοι τζςαι Έλληνες. Τζςαι πάλε η Ελλάς επιρέασεν τον κατακτητήν της με το σύστημαν της ενώ η Βυζαντινή αρχιτεκτονική εγίνειν το πρότυπον της Ισλαμικής αρχιτεκτονικής.

Ενώ οι Ευρωπαίοι εχτίζασιν τον πλούτον τους (το τραπεζικόν σύστημαν) μέσω των κλεψιμιών ριαλιών που την Κωνσταντινούπολην οι Έλληνες εδεινοπαθούσασιν. Η Ελλάς ήταν ξιασμένη. Κανένας έν ασχολείτουν μιτά της. Αντιθέτως ήτουν απασχολημένοι με την επέκτασην των αυτοκρατοριών τους εις άλλες ηπείρους. Εδολοφονούσασιν τζςαι ελημοκτονούσασιν τον πληθυσμόν των αποικιών τους τζςαι άμμαν εκαταστρέφασιν τον πολιτισμόν τους επουλούσαν τους ειστά σκλαβοπάζαρα. Εδημιουργήσασιν τον Αυτοκρατορισμόν (Ιμπερεαλισμόν).

Τζςαι όσον αφορά τες τέγνες; Το μόνον που εκάμασιν ήταν να μεταφέρουσιν το πνεύμαν του Βυζαντίου ειστήν υπόλοιπην Ευρώπην σκεδιάζοντα τες πόλεις τους, την κοινωνίαν τους πάνω ειστόν Αρχαιοελληνικόν Πολιτισμόν (Θέατρο, Συγγραφείς, Φιλοσοφία, Επιστήμες, Αρχιτεκτονική). Δηλαδή η Ευρώπη εγίνειν Κίνα, η 2^η μιάλη αντιγραφή.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΑΥΡΙΟΝ

Εννά μείνεις ο ίδιος;

Αγροικάς το ανακαλητόν;
Αγροικάς τον βριτζςισμόν;
Αγροικάς των ατζςέλων;

Ο θρόνος στέκει τζςενός.
Που τον βασιλεύς ξαφησμένος.
Κονιασμένος τζςαι λινατζςασμένος.

Αγροικάς το κλαμουρκόν;
Αγροικάς τον νεκαλιστόν;
Αγροικάς των προφητών;

Ο ουρανός ξιασμένος.
Σκοτεινός δίχα φως.
Χαώδης τζςαι πόξυλος.

Αγροικάς το πνιουρκόν;
Αγροικάς τον δισπιρκασμόν;
Αγροικάς των αγίων;

Εννά μείνεις ο ίδιος;
Εννά μείνεις λογικός;
Εννά μείνεις άθθρωπος;




Λεξιλόγιον

ανακαλητόν (το) = θρήνος
βριτζςισμός (ο) = γοερός θρήνος
ξαφησμένος = εγκατατελειμμένος
κονιασμένος = σκονισμένος
λινατζςασμένος = αραχνιασμένος
νεκαλιστόν (ο) = θρήνος
πόξυλος = κρύος
πνιουρκόν = κλάμα που σε πνίγει
δισπιρκασμός = απελπισία

Καταναλώνοντα Αδρώπους

http://www.politis-news.com/cgibin/hweb?-A=931796&-V=archivearticles

Θκιεβάζωντα το πκιο πάνω άρθρον του Πολίτη μπορεί κάπκοιος να καταλάβει ότι κάτι πάει λάθος με την κοινωνικήν πολιτικήν της Κύπρου. Γεννήθηκα εις μιάν Κύπρον που ήταν φτωσςή αλλά είχασιν ούλλοι έναν δόμαν πανωθκιόν τους τζαι ζςώ εις μιάν Κύπρου σαφέστατα πλουσιόττερην με άστεγους, υπαίτες τζςαι κλέφτες. Τζςαι μιά που τες πολλές σκέψεις που επεράσασιν που το μυαλόν μου καθώς εθκιέβαζα τούντο άρθρον ήταν η επιφώτηση ότι ειστήν Κύπρον ο καταναλωτισμός μας οδήγησεν ειστό να καταναλώννομεν αδρώπους.

Σκεφτείτε το. Η κυβέρνηση μας εν ασχολείται με τους αλλοδαπούς τζςαι προφανώς όι μόνον εν ξέρει ένταλως να τους βοηθήσει αμμά ούτε ένταλως να χειριστεί το θέμαν της ένταξης των μεταναστών ειστήν Κυπριακήν κοινωνίαν. Αντί να ασχοληθεί με την αύξησην της γεννητικότητας, της παραγωγικότητας τζςαι την σωστήν εξειδίκευσην του Κυπραίου εργαζομένου προτιμά να επιτρέπει την απρόσκοπτην εισαγωγήν αδρώπων προς εκμετάλλευσην.

Οι Κυπραίοι καταναλώννουσιν ανατολικοευρωπαίες κάμνωντα τες ιερόδουλες, καθαρίστριες, καταναλώννουσιν ασιάτισσες κάμνωντα τες υπηρέτριες, δούλες. Φέρνουσιν ανατολικοευρωπαίους για να τους έχουσιν μέστες παράγκες δίχα μισθόν κανονικά σγιαν δούλους τζςαι τους μη-ευρωπαίους τσςιράκκια για τα ναρκωτικά. Τζςαι άμμαν βαρεθούσιν τούντα άτομα ούλλοι ξαπολούν τα να πάσιν, ειστήν ουσίαν πετάσσουν τα οσάν έν ποσκούπια τζςαι εννά ρτουσιν πο Δευτέρας να τα συνάξουσιν να τα πάρουσιν ειστόν Κοτσςάτην. Ωστόσο μεινίσκουν τζαμαί, γινίσκουνται επαίτες.

Που την άλλην μερικοί μετανάστες έρκουνται ειστήν Κύπρον σγιαν κουρσάροι, για να επιδράμουν, κλέφκωντα τον κόσμον. Άλλοι έρκουνται να φκάλουσιν καμπόσα λεφτά κινώντα αγωγήν των μάστρων τους τζςαι ύστερις πάσιν ειστήν χώραν προέλευσης τους. Τούτοι εννάν οι πρώτοι που εννά φύουσιν άμμαν λείψουσιν τα ριάλια. Τούντον τόπον έν τον αγαπούσιν. Έν δαμαί μόνον για το κέρτος.

Ένταλως εκαναντήσαμεν σγιαν κοινωνία να καταναλώννομεν ο ένας τον άλλον; Γιατί η τωρινή φιλάνδρωπη τζςαι κουμουνιστική κυβέρνηση επιτρέπει την κατανάλωσην των αλλοδαπών εκ μέρους των Κυπραίων τζςαι την κατανάλωσην της Κύπρου που τους αλλοδαπούς; Εν καταλάβει ότι τούτη η κατάσταση εννά οδηγήσει ειστήν κοινωνικήν κατάρρευσην όπως ειστήν Νότιον Αφρικήν;

Πότε εννά αναγκάσει τους Κυπραίους πολίτες να αναλάβουσιν την ευθύνην για τα άτομα που παράνομα και νόμιμα εργοδοτούσιν ή ειστά οποία (κούλλου μάκκα) δκιούσιν μιάν στέγην; Πότε εννά σταματήσει τους αλλοδαπούς κουρσάρους η κυβέρνηση;

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:

Το πκιο πάνω πρόβλημαν με τους άστεγους μετανάστες (τζςαι με τους πάρανομους μετανάστες) εν πρόκειται να λυθεί αγνοώντα το (δηλαδή καρτερώντα ώστι να ξυψυσςίσουσιν). Γιατί εν υπάρχει έναν άτομον ειστήν κυβέρνησην που έσςει καλές ιδέες τζςαι προ πάντων λύσεις; Αφού δουλειές εν έσςει έν τόσον δύσκολον να προσφέρεις συμβόλαιον εις έναν μετανάστην άστεγον, άνεργον (πέραν των 6 μηνών) που εννά προνοεί ότι εννά λάβει τους κατώτατους μισθούς (900 ευρώ Χ 3) τριών μηνών τζςαι έναν εισητήριον επιστροφής ειστήν πατρίδαν του με την προυπόθεσην ότι έθεννα ρτει πίσω για 5 γρόνια; (Τζςαι αν έρτει πίσω κατασχέτεις ότι έσςει για να πκιορώσεις το εισητήριον της επιστροφής του.) Είμαι σίουρος ότι ένας άστεγος εννά δεκτεί την προσφοράν παρά να προτιμήσει την απόλυτην φτώσςαν! Με τα λεφτά που εννά λάβει βοηθάς τον να ξεκινήσει μιάν νέαν ζωήν ειστήν χώραν του, τούτον που μάλλον εμάσςετουν να κάμει ούτις αλλιώς!

Ανοικτή Επιστολή προς Αντρούλλα Βασιλείου

Εντιμότατη Επίτροπος,

Σας απευθύνω ετούτη την επιστολή με δύο παρακλήσεις προς το πρόσωπο σας σαν Ευρωπαίος, αλλά και Κύπριος, πολίτης, μετά την ανάληψη των καθηκόντων σας ως νέα Επίτροπος Εκπαίδευσης, Πολιτισμού, Πολυγλωσσίας και Νεολαίας.

Η πρώτη αφορά την διαφύλαξη της Κυπριακής τοπολαλιάς. Με την ανάληψη των καθηκόντων σας ως Επίτροπος Εκπαίδευσης και Πολιτισμού της Ε. Ε., ποτέ δεν υπήρξε ιστορικότερη συγκυρία για την Κύπρο και τον Πολιτισμό της. Ευχή και εισήγηση μου όπως καταπιαστείτε με το θέμα της διατήρησης της Κυπριακής τοπολαλιάς μέσω της ένταξής της στο μαθητικό πρόγραμμα των σχολείων και λυκείων μας. Η απόφαση της βουλευτικής επιτροπής δια την Παιδεία για την διδασκαλία της Κυπριακής στα σχολεία αποδείχτηκε λαϊκιστό πυροτέχνημα και δεν υπάρχουν προθέσεις εφαρμογής της απόφασης, εδώ και ένα χρόνο μετά την απόφαση.

Ωστόσο, η διατήρηση της Κυπριακής δεν είναι θέμα λαϊκιστικό ούτε θέμα που μπορεί να υποστεί οποιαδήποτε μορφή εμπαιγμού ή εκμετάλλευσής εκ μέρους των πολιτικών μας προσώπων. Ετούτη η τοπολαλιά έχει λογοτεχνική ιστορία εκατοντάδων χρόνων και η διατήρηση των διαφόρων αρχαιοελληνικών στοιχείων που παρουσιάζει είναι όχι μόνο αξιοσημείωτη αλλά και αξιοθαύμαστη. Άρα, είναι αυτονόητο ότι η διατήρησή της σε όλο της το μεγαλείο δεν πρέπει να θεωρείται καλοκάγαθη πράξη αλλά πολιτιστικό μας καθήκον ως Κύπριοι Ευρωπαίοι, ακολουθώντας το παράδειγμα δεκάδων ευρωπαϊκών χωρών οι οποίες κάνουν προσπάθειες διατήρησης των πολυάριθμων τοπολαλιών εντός των συνόρων τους.

Δια τούτο τον λόγο, παρακαλώ όπως στρέψετε την προσοχή σας στο θέμα της Κυπριακής. Εισήγηση μου θα ήταν όχι μόνο η διδασκαλία της Κυπριακής στις σχολικές τάξεις αλλά και μια εκστρατεία όπου θα γίνεται όχι μόνο προσπάθεια προώθησης της χρήσης των Κυπριακών, αλλά και μια προσπάθεια αποσύνδεσης τους από την ρατσιστική νοοτροπία ότι η Κυπριακή είναι άχρηστη και ομιλείται μόνο από άξεστους και πτωχούς ανθρώπους.

Η δεύτερη παράκληση έχει να κάνει με την ελληνική γλώσσα στην Κύπρο. Στην μεγαλόνησο παρουσιάζεται ένα ενδιαφέρον φαινόμενο όπου η χρήση της Ελληνικής γλώσσας έχει κατρακυλήσει και περιθωριοποιηθεί ενώ οι μόνιμοι κάτοικοι Κύπρου, οι οποίοι έχουν έρθει από το εξωτερικό, δεν παρουσιάζουν ενδείξεις ότι ενδιαφέρονται για την εκμάθηση της γλώσσας της Κυπριακής κοινότητας που τους φιλοξενεί.

Σαν Επίτροπος Πολυγλωσσίας σας παρακαλώ όπως προωθήσετε την σωστή χρήση των Ελληνικών από τους Κύπριους και την εκμάθηση της Ελληνικής γλώσσας από τους χιλιάδες Ευρωπαίους και μη κατοίκους που διαμένουν στην Κύπρο μόνιμα. Σας παρακαλώ όπως σπάσετε τον γλωσσικό ρατσισμό που παρουσιάζεται στην Κύπρο εκ μέρους των Κύπριων οι οποίοι λόγω των επιδράσεων της τουριστικής βιομηχανίας απευθύνονται στα αγγλικά στους ξένους οι οποίοι διαμένουν στην Κύπρο μόνιμα εν γνώση των Κύπριων. Αυτό το φαινόμενο κάνει την Ελληνική γλώσσα να είναι προνόμιο και μόνο των ντόπιων δημιουργώντας ένα διαχωρισμό μεταξύ Κύπριων και ξένων βασισμένο στην γλώσσα, το οποίο ταυτοχρόνως αποθαρρύνει τους αλλόγλωσσους από την εκμάθηση της και τους αποτρέπει από την ομαλή ένταξή τους στην κοινωνία.

Αυτό μπορεί να επιτευχθεί με διάφορους τρόπους, παρόμοιους με αυτούς που εφαρμόζονται στην Καταλονία δια την προώθηση της Καταλανικής γλώσσας. Η εκμάθηση των ελληνικών από αλλόγλωσσους στην χώρα μας πρέπει να ενθαρρυνθεί και να προωθηθεί επίσης μέσω της τροπολογίας των υπαρχόντων νομοθεσιών εργοδότησης αλλόγλωσσων έτσι ώστε η γνώση της ελληνικής γλώσσας σε τουλάχιστον επίπεδο αρχάριου να γίνει προϋπόθεση πριν την οποιαδήποτε ανάληψη εργασίας.

Σαν Επίτροπος της Ε. Ε. είμαι πεπεισμένος ότι θα ασχοληθείτε με αυτά τα θέματα διαθέτοντας της απαιτούμενη σοβαρότητα και αφοσίωση.

Με σεβασμό και εκτίμηση,

Κυπριακόφωνος

Μετακομίζω

Η νύχτα στεφανώννει σε

Μέστο πισσούριν

Τα δαχτύλια μου εχαθήκασιν

Η ψυσςή μου ποχεί

Μέστων θκυο ουρανών τα γαλάζςα σου

Να βουττήσει

Προσςινώ τα κότσςινα βουνά σου

Που την λαλιά σου τζςαι τες τραουθκιές σου

Ξιστομίζουσιν

Άμμος γρουσαφένη

Το σώμαν σου καλύφκει

Κάστρα μιτά της χτίζω

Του κορμιού σου τες καρκαλίνες

Μιάν μιάν σινάω τες

Λοβάριν να κάμω

Τον χτύπον σου ασκοπώ

Με τον δικόν μου να συνγρονίσω

Την πόρταν σου να αννοίξω

Τζςαι άμμαν το σσωφώς σου έβρω

Πριχού στραωθώ

Τον νήλιον εννά σβήσω

Μετακομίζω

Ειστής ύπαρξης σου τον κόσμον

Χιέλω να ζήσω

Λεξιλόγιον:

Λοβάριν = θησαυρός

Ελλάς =/= Ελλάδα

Τουλάχιστον ειστά νεοελληνικά η λέξη Ελλάς τζςαι Ελλάδα ένναιν συνώνυμες. Μέγα λάθος οι προσπάθειες της Ελλάδος να παρουσιάζει τον εαυτόν της σγιαν ‘Ελλάς’. Άκρως ρατσιστικόν επίσης. Ένταμπου άρκεψεν να μουρμουρά πάλε ο Κυπριακόφωνος αναρωθκιέσαι.

Ειστήν σύγρονην εποχήν η λέξη Ελλάδα αναφέρεται ειστήν χώραν που βρίσκεται ειστό μεσογειακόν άκρον των Βαλκανίων. Εντούτοις οι συνεθνίτες μας ειστήν Ελλάδαν επιμένουσιν να αποκαλούσιν τους εαυτούς τους ‘Έλληνες’ ενώ χρησιμοποιούσιν την λέξην ‘Ελλάς’ για την χώραν τους τζαι το επίθετον ελληνικός, -η, -ον για να χαρακτηρίσουσιν ότι έσςει να κάμει σχέσην με την χώραν τους.

Έν κοινώς γνωστόν ότι η λέξη ‘Ελλάδα’ επροέκυψεν που την λέξην ‘Ελλάς’, συγκεκριμένις η κατάληξη θηλυκού ‘–α’ επροστέθηκεν ειστήν γενικήν μορφήν της λέξης ‘Ελλάς’ που έν ‘της Ελλάδος’. Άρα ‘της Ελλάδος’ έγινεν ‘η Ελλάδα’. Ωστόσο γιατί ένναιν οι ίθκιες λέξεις;

Κοία εστί η ετυμολογία της λέξης Ελλάς; Γνωρίζεις ένταμπου σημαίνει πραγματικά η λέξη ‘Ελλάς’; Δαμαί έν που φαίνεται το μεγαλείον της ελληνικής γλώσσας.

Η λέξη Ελλάς μπορεί να θκιασπαστεί εις θκυό μέρη. Το ‘Ελ’ τζαι το ‘λας’. Αν εθκιεβάσετε ποττέ τα πρώτα μου ποιήματα η χρήση της λέξης ‘λας’ λαμβάνει χώρα. Η λέξη εδιατηρήθειν ειστά Τζυπραίϊκα τζαι σημαίνει ‘λαός’. Λαός του Ελ; Τι εστί ‘Ελ’;

Η λέξη ‘Ελ’ έχει συγγένεια με την ρίζα ‘Ηλ’ από την οποίαν φκάλλομεν την λέξην ‘Ήλιος’. Η λέξη ‘Ηλ’ αναφέρεται σε κάτι που εκπέμπει Φως ή Ενέργειαν. Η λέξη ‘Ελ’ είναι λέξη που σημαίνει ‘Φως’ αμμά όι για οποιονδήποτε Φως αλλά για το Φως που φκαίννει που το Θείον. Σημείωση ότι η κατάληξη ‘-ελ’ ειστά εβραϊκά προσδίδει καταγωγήν που το Θείον. Βλ. Μιχαέλ, Ραφαέλ κτλ. Ίσως ναν συγγενείς λαοί οι Εβραίοι τζςαι οι Έλληνες(!).

Εν συντομία η λέξη Ελλάς σημαίνει ‘ο Λας εκ Θείου Φωτού’. Άρα η λέξη Ελλάδα αναφέρεται εις την γεογραφικήν τοποθεσίαν ειστήν οποίαν ζςούσιν Έλληνες. Η λέξη Ελλάς αναφέρεται εις το Ελληνικόν Έθνος. Εις ούλλους τους απανταχού γης Έλληνες.

Ειστήν σύγρονην εποχήν τζςαι συγκεκριμένις ειστήν Τζςύπρον έχομεν τες λέξεις Ελλαδίτης, -ισσα, -τικον που έν πέρα για πέρα σωστές τζςαι πρέπει να χρησιμοποιούνται που τους Καλαμαράες αμμά δυστυχώς αγνοά τες η τεράστια πλειοψηφία. Με την εμμονήν να χρησιμοποιούσιν την λέξην Έλληνας, ελληνικός τζςαι Ελλάς αποκλείουσιν ούλλους τους Έλληνες που κατοικούσιν εκτός της σύγχρονης Ελλάδος, για τζςείνους ένναιν Έλληνες.

Οι πρωτινοί Τζςυπραίοι εξέραν την σημασίαν της λέξης Ελλάς εξ ού τζςαι είχασιν την λέξην Καλαμαρκά τζςαι Καλαμαράς (τζςείνος που βουτά για καλαμάρκα που τα οποία φκάλλει το μελάνιν για να γράψει) για τους Ελλαδίτες. Η λέξη Έλληνας αναφερόταν ειστούς πάντες. Έν εύκολον να συμπεραίνεις ότι το Ελληνικόν (πεφωτισμένον) πνεύμαν κόμα ζςει ειστά Τζςυπραίϊκα παρά ειστά Νεοαττικά Ελληνικά.

Εστράφεις

Φέξη ζεύλιτζςη αναφανίσκει.
Ειστόν μακρινόν ορίζων,
Φέγγει ανάμνηση ξιασμένη.

Γλυτζςάν μουσςάν,
Ειστόν καματερόν έγνασον.
Γλυτζςάν λαλιάν,
Ειστόν παμόν αγροίτζςησον.

Αντατζςα τούντα πράματα αγνώρισα,
Αθθυμήσεις θαφκιούμενης ζωής,
Απουτά τάρταρα εξανάφερα.

Ότι σ'αθθυμίζει,
Ειστόν τάφον έβαλον.
Ότι συσχετίζει,
Ειστόν θάνατον έπεψον.

Τα παλιά αμμά, ούλλα τωρά αξανά,
Σγιάν άβασμαν επεταχτήκαν.
Τα συναισθήματα, τα πονησάμενα.

Αμμά ειστά νεκρά τα σσωστήθκια,
Η λογιτζςή σκέψη ιξανίζει.
Αφούσα μιά καρκιά ξαναφακκά,
Η αάπη ξαναζςεί, γι' σ'ειδεί.



Γλωσσάριν:

ζεύλιτζςη = αδύνατη, αμυδρή
αναφανίσκει = ξεπροβάλει
μουσςά = μυρωδιά
καματερός = άνεμος που φέρνει καταιγίδα
άβκασμαν = πηγή που ξεπετάγεται από το έδαφος
σσωστήθκια = το εσωτερικό μέρος του στήθους/θώρακας
γι' = για

Σημειώσεις:

Όπως τζαι το ποιήμαν ''Μέστην ανεμιτζςήν έσσω πάω'' (12/11/2009) τούτον επίσης χρησιμοποιά την ομοιοκαταληξίαν Ε' όπου οι στοίχοι έχουσιν οριζόντιαν ομοιοκαταληξίαν αμμά τζαι ειστήν αρκήν τζαι τέλος κάθε στοίχου.